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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其斯...
月溪法师
|五明研究|
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追下去念，无记忆空的无明一破，便见自性法身阿弥陀佛，证常寂光净土，是为满证。即经中所说：“净念相继，得三摩地，证无生忍。”
伍、念佛果报
九品往生
问：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，...
月溪法师
|五明研究|
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，即经中所说：“净念相继，得三摩地，证无生忍。”
自性弥陀即佛性，无记忆空即无始无明。
此宗自永嘉四年，佛图澄传道安法师，由师之弟子庐山慧远法师，宏扬净土，续光明善导和尚、般舟承远大师、云...出，博通八宗而专弘华严宗，遥继贤首底绝脉，阐扬“性起”底宗风；同时又有圭峰宗密，起初学荷泽底禅，后就澄观弘华严，于是本宗顿复兴。武宗会昌五年，废佛毁释，后唐末五代，又复骚乱相继，诸宗都有中绝的样子，本...
月溪法师
|五明研究|
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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其...
月溪法师
|五明研究|
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求生净土。这一生中，我什么都不要，就要西方极乐世界，什么都不求，只求见阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。
怎样修？就是专念这一句‘阿弥陀佛’，决定不怀疑、不夹杂、不间断。像大势至菩萨所说的‘净念相继...
净空法师
|五明研究|
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而不念，不念而念，好象不是自己在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如此，心中早已不再乱了。大势至菩萨在念佛圆章中说：「都慑六根，净念相继」，佛号一句接着一句，所谓「泼水不能进」，杂念不能插入，那么，若能...
佚名
|论坛精华|
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竟于一日读《楞严经》时，娑婆隐没，庄严佛土现前(见《影尘回忆录》)。因此，只要虔诚精进，痛思深义，就一定会境界现前，开悟成道。念佛也同样如此，“都摄六根，净念相继”，即入念佛三昧。
随着时代的...世界是从自性流出，唯心所现；西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同的是，娑婆世界从浊念流出，故成浊世；西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不...
曾琦云
|五明研究|
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烦恼妄想熏习。
¡ 怎样把念佛功夫用到日常生活中：
¡ 光阴是宝贵的生命，一分时光，一分命光，“都摄六根，净念相继”，在日常生活中，处事待人接物应酬中，这句...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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不生起，而是指净念以外的念头不要生起，是要除掉世间一切杂念(这常被称为“一念不生”)，只需保留净念(“净念”一义，—下文涉及)持续不断(这常被称为“净念相继”或“一念相续”)。“一念不生”和“一念相续”，实质是一体的两面。严格说来，词语“一念”，在两处语境中涵义不同，“一念不生”处，指的是杂念不生；“一念相续”处，指的是净念持续。由于汉语习惯用法或口语使然，二处均称“一念”。但由于二者同属意识心的...
袁经文
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